择吉即选择好日子。旧时，人们遇婚丧祭祀等重大活动都有择吉习俗。祈求平安、健康、幸福，避免灾害、凶祸、贫困和疾病是人的天性和本能。但是除了择吉，很多人还会去了解中国民间的咒语，那么咒语的力量是什么呢？和小编一起去瞧瞧吧。
中国民间的咒语
旧时，小儿夜里啼哭不止，家人常常贴个“天黄地绿，小儿夜哭，君子念过，睡到日出”的咒符，让路人来念，这就是咒符的世俗化和民间化。咒是巫术中帮助法术施行的口诀，平时禁止使用，一旦使用，就拥有无限的神秘能力，可借助自然、神灵的力量来达到目的。
咒语的力量
咒的形成与语言的功效有关，人们用语言来招呼家禽牲畜，发现它们很听话，又用恐吓性的言辞震慑别人，发现对方很恐惧，诸如此类现象使人们联想到运用自己的语言、借助一些别的力量来控制和改变事物也是可行的。
先秦两汉时期，朝廷有专门操作咒语和巫术的人，即“祝”。《左传·襄公十七年》中说“宋国区区，而有诅有祝”，意思是宋国有专门的诅咒和告祝的巫官。“祝”既能求福祝愿，也有驱邪诅咒的。
《礼记·郊特牲》中提及岁末蜡祭，蜡辞为“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”意思是：土，回到你的地方去；水，回到你的沟里去；虫，不要吃我的庄家；草木，回到你的河边去。这实际上是对自然的“咒语”，古人企图凭借语言指挥自然，使其服从自己的愿望。
道教的咒语也是企图凭借语言指挥自然。《太平经》卷五十《神祝文诀》说：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。
人民得之，谓为‘神祝’也。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，如同供人与鬼联系的密码和暗号。《尚书·无逸》中说“厥口诅祝”，“诅祝”也就是“告神明令加殃咎”(唐孔颖达疏)之意。
日时，民俗活动乃至日常生活都离不开咒语。例如，《玉匣记》记载：“小儿幼年，举步未稳，多好嬉戏，最易倾跌，或至肉破血流，无法止之。爱访有符咒止血者，极为神效，恳其传以济世。”咒曰：太阳出来一滴油，手执金鞭倒骑牛；三声喝令长流水，一指红门血不流。
符咒深入中国古代先民的生活，扮演着极为重要的角色，人们常常以此来驱除鬼魅邪祟，以期避难解危。
急急如律令
道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”等。这是因为道教兴起于汉代，而汉代的诏书和檄文中多有“如律令”一语，意思就是下属要严格按照法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政策权威的官方套语，先是被民间巫师吸收。东汉巫师举行“墓门解除”的解除文，简单句式就是：“百解去，如律令!”后来也被道教吸收并广泛应用，同时产生某些变格，主要是嵌入神仙名号，最常见的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”;有的还在后面加上“摄”、“敕”、“疾”等字眼，用来表示急急按咒执行，不得有误。
民俗小百科：符策
咒语的文字表现形式是符策。符是一种奇特的图画，充当文字符号，代替语言的力量，作辟邪镇妖之用。蒙文通《道教史琐谈》:“符篆之事始于张道陵，符篆固非汉字也；”在中国古代，
人们遇到恶鬼有镇邪驱邪辟邪符，建房有镇宅神符，遇火有止火符，遇水有止水符，生病有祛病符。民间认为，只要经由一定的宗教仪式，如祭祀、焚化、开光，符便具有了超自然的威力，通过它，就可与在现实中无法联系的神灵进行沟通，实现自己的愿望。
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